الآثار المترتبة على الإسراف والتبذير

لا شك أن هناك العديد من النتائج والآثار السيئة المترتبة على
شيوع ظاهرة الإسراف والتبذير، ومن ذلك ( ١
١- الإسراف خطر على العقيدة: الإسراف يرفع مستوى
معيشة الفرد والأسرة رفعا كاذبا يفوق الدخل الحقيقي المستمر، ثم
لا تكاد المكاسب الجانبية تزول ولا يبقى سوى الدخل الحقيقي،
حتى يلجأ كثير من المسرفين إلى طرق شريفة وغير شريفة لاستمرار
التدفق النقدي وتحقيق المستوى العالي من الإنفاق الذي اعتادوه؛
فتمتد اليد بشكل أو بآخر، فيقعوا تحت وطأة الكسب الحرام، ذلك
أن المسرف قد تضيق به أو تنتهي به موارده، فيضطر تلبية وحفاظًا
على حياة الترف والنعيم التي ألفها إلى الوقوع في الكسب الحرام،
كل جسد نبت من سحت فالنار أولى » : وقد جاء في الحديث
.(٢)« به
٢- الإسراف نوع من التسرع والتهور: الإسراف نوع من
التهور والتسرع وعدم التبصر بعواقب الأمور، وقد يكون دليلاً
على الاستهتار وعدم الحكمة في تحمل المسئولية، وكل ذلك يؤدي
إلى وخيم العواقب وسيئ النتائج، فهو يقتل حيوية الأمة ويدي ا
٢٧ )، مجلة - ص( ١٧ ،« الإسراف أسبابه وآثاره وعلاجه » 1) السيد محمد نوح )
الاقتصاد الإسلامي دبي، العدد ( ٥٠ )، محرم ( ١٤٠٦ ه)، وعبد الله الجعيثن
،( مجلة الدعوة، الرياض، ( ١١٢٨ ؛« الإسراف وخطره على العقيدة »
،( لندن ع( ١٣ ،« عواقب التبذير » ١٤٠٨ ه)، ص( ٢٤ )، ومجلة البيان /٦/٢٠)
.( ذو الحجة ٠١٤٠٨ ه)، ص( ٤٠٧
.(٣٧/ 2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العلم، ج( ١ )
الإسراف والتبذير ٢٣
إلى البوار والفساد، ويملأ القلوب حقدا وضغينة، ويقضي على حياة
الأمن والاستقرار، كما أن فيه كسرا لنفوس الفقراء وبطرا لأهل
.( الغنى ( ١
٣- الإسراف ودواعي الشر والإثم: فالسرف داع إلى أنواع
كثيرة من الشر؛ لأنه يحرك الجوارح إلى المعاصي، ويشغلها عن
الطاعات، كما أنه يحرك الغرائز الساكنة أو الكامنة في هذه النفس،
وحينئذ لا يؤمن على الفرد من الوقوع في الإثم والمعصية. فالشيطان
أعظم ما يتحكم في الإنسان إذا ملأ بطنه من الطعام، ولهذا قال عليه
ما ملأ آدمي وعاءً شرا من بطن، بحسب ابن » : الصلاة والسلام
آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محال، فثلث لطعامه، وثلث
.(٢)« لشرابه، وثلث لنفسه
٤- الإسراف وتأثير على البيئة: يعد الإسراف سببا رئيسا من
أسباب تدهور البيئة واستتراف مواردها. وهو وإن كان متعدد
الصور والأساليب، إلا أنه يؤدي بشكل عام إلى نتيجة واحدة:
.( إهلاك الحرث والنسل، وتدمير التوازن البيئي ( ٣
٥- الترف والدعوة إلى النعومة والليونة: يؤدي الترف إلى
1) د. حمد الجنيدل - نظرية التملك في الإسلام، مؤسسة الرسالة، بيروت )
.( ١٤٠٣ ه) ص( ٨١ )
2) رواه الترمذي في الزهد، باب ما جاء في كراهية الأكل رقم ( ٢٣٨١ )، وقال: )
هذا حديث حسن صحيح، ورواه أيضا ابن حبان وابن ماجه والحاكم وصححه
الذهبي. ينظر: ابن الأثير، جامع الأصول في أحاديث الرسول، تحقيق عبد القادر
.(٤١٠/ الأرناؤوط، مكتبة الحلواني، بيروت ( ١٣٩١ ه)، ج( ٧
.( ص( ٥١ ،« الإسراف وتأثيره على البيئة » - 3) محمد عبد القادر الفقي )
٢٤ الإسراف والتبذير
النعومة والليونة، التي تدفع الناس إلى الرذائل، وتقعد م عن الجهاد
والتضحية، وفي ذلك أعظم الخطر على الأمة.
٦- التبذير والهوى: التبذير مما يأمر به الهوى وينهى عنه
ولا  : العقل، وأحسن الأدب في هذا تأديب الحق سبحانه حين قال
.[ الإسراف: ٢٦ ]  تبذِّر تبذِيرا
فالإنسان قد يعطى رزق شهر في يوم، فإذا بذر فيه بقي شهرا
يعاني البلاء، وإذا دبر منه عاش شهرا طيب النفس.
٧- عدم الرعاية والاهتمام بالآخرين: ذلك أن الإنسان لا
يراعي الآخرين ولا يهتم م غالبا، إلا إذا أضناه التعب وغصته
لما سئل: لا نراك تشبع أبدا؟  الحاجة، كما أثر عن يوسف
قال: أخاف إن شبعت أن أنس الجياع( ١)، والمسرف مغمور بالنعمة
من كل جانب، فأنى له أن يفكر أو يهتم بالآخرين.